El mundo celebró el día de la mujer con gran pompa y espectáculo. Si bien un día pudo haber logrado dibujar una sonrisa en el rostro de una mujer, el espectáculo tenía que terminar y la batalla constante de demostrar su valía en esta sociedad patriarcal tenía que reanudarse. La arquitectura no es diferente cuando se trata de ser un campo de batalla para las mujeres. Una dama arquitecta es rara y las arquitectas establecidas de países del tercer mundo, aún más raras. Sin embargo, algunas estrellas han eclipsado en el pasado. Algunas de ellas nunca vieron la diferencia entre una carrera y una lucha. Cuarenta y un años de Pritzker, y apenas cinco mujeres figuran en la lista de ganadores del Pritzker. Las luchas son interminables y la batalla es demasiado larga. En un mundo donde existe un título de ‘Mujer Arquitecta’, el camino para lograr un solo título de ‘Arquitecta’ parece estar cada vez más cerca debido a los esfuerzos de algunas arquitectas motivadas y de voluntad fuerte. Arkansas. Marwa Al-Sabouni es una de esas arquitectas que han logrado dejar una marca audaz en el panorama general.
Arkansas. Marwa Al Sabouni: una arquitecta que pensó en su sueño, en colocar su nombre junto a Zaha Hadid, fue descabellado; una arquitecta que cerró la brecha entre las ideas indígenas y occidentales; y una arquitecta que luchó por su hogar a través de su diseño. No dejó piedra sin remover en su lucha por establecer un sentido de identidad. Una de las finalistas del Pritzker en el año 2018, su proyecto para el Concurso de Revitalización Masiva de Viviendas de la ONU-Hábitat le valió una gran reputación. Luchó por abrirse camino, dibujando y trabajando mientras duraban las pocas horas de electricidad en la región asolada por la guerra. Su propuesta de reconstruir el distrito de Baba Amr en su autobiografía se centra en los aspectos sociales, espirituales y psicológicos junto con el estado financiero y la practicidad.
Siria, que ahora está en las noticias por todas las razones devastadoras, alguna vez fue conocida por su tolerancia religiosa. Uno podría haber visto fácilmente una mezquita y una iglesia construidas espalda con espalda o un ‘zoco’ o el mercado tradicional con personas de diferentes comunidades viviendo y prosperando juntos. Marwa y su esposo Ghassan Jansiz eran propietarios de un estudio de diseño en la plaza principal del casco antiguo del que no quedan más que escombros. Ella cree firmemente que la arquitectura tiene un papel clave que desempeñar en la instigación de los disturbios junto con los problemas políticos, financieros y sociales.
Homs era una ciudad religiosamente diversa, una de las más grandes del país, que había caído en ruinas durante la guerra civil y los disturbios. A mediados del siglo XX se produjo el influjo de la modernización de Le Corbusier en el tejido social de la arquitectura islámica siria. Esto vio el surgimiento de complejos de concreto desconectados junto con bolsas de barrios marginales que rodeaban el distrito central, lo que llevó a la separación basada en la religión, el credo y el estado financiero, destruyendo así el equilibrio anterior. Llevó a la gente a buscar identidades en oposición a las que los rodeaban, lo que mató el sentido de pertenencia. Después de una extensa investigación, análisis e introspección, Marwa habla sobre cómo todo salió mal en Siria y cómo todo comenzó con la revolución arquitectónica que presenció el lugar. Su charla de Ted, que se filmó durante una videoconferencia, enfatiza cómo comenzó todo, cómo se puede abordar esta situación sin repetir los mismos errores.
El gobierno que ejercía presentó una propuesta de reconstrucción para Baba Amr, un barrio predominantemente conocido por sus barrios marginales en Homs. Si bien la mayoría de las propuestas revelaron una imagen similar a la de Dubai; Marwa tenía un pensamiento diferente. Ella cree firmemente que la modernización y las torres de vidrio de hormigón habían absorbido la interacción social y el sentido de pertenencia del tejido mismo de Siria, lo que provocó disturbios y violencia comunitaria. Su propuesta tiene como objetivo recuperar los patios y espacios sociales que alguna vez unieron a todos los grupos religiosos combinados con el concepto de apartamentos, dando así nacimiento a su concepto de ‘Árbol’. Su diseño, que se armó en unos pocos bocetos, resaltó los elementos tradicionales que alguna vez mantuvieron unida a la comunidad. Los puentes tradicionales que alguna vez conectaron los callejones estrechos fueron recreados en su ‘árbol’ orgánico y en crecimiento. Los zocos y espacios comunitarios se recrearon con un toque de lujo. Marwa dice que un árbol que da sombra o un punto de agua o simplemente la presencia de un árbol frutal podría cambiar la forma en que uno se siente acerca del lugar. Sus bocetos fueron convertidos en renders más tarde por Team Render.
Ella explica cómo la “pérdida de identidad” y la pérdida del “sentido de compartir” llevaron a las comunidades a desmoronarse y luchar entre sí. La importancia de los elementos tradicionales entra en escena cuando uno se da cuenta de cómo mantuvieron unidas a estas diversas comunidades. El entrelazamiento y no el aislamiento fue la clave detrás del tejido social temprano.
Esta propuesta vio aprecio y reconocimiento a nivel mundial, pero nunca logró aterrizar debido al gobierno en funciones. ¿Continuará la modernización equivocada y sin visión matando ciudades por todas partes? Le deseamos a Marwa Al-Sabouni lo mejor en su viaje para ayudar a Siria a resurgir de las cenizas como un ave fénix con un urbanismo efectivo.
