La consideración cuidadosa del contexto y su entorno, así como las necesidades de la comunidad, son las fuerzas detrás de la creación de cualquier espacio. Estos espacios están pensados para cumplir una función definida y se articulan de acuerdo con la conectividad y privacidad que requiere cada espacio. Pero, hay una variedad de espacios (independientemente del materialy los métodos constructivos) que se construyen sin ninguna función específica o particular pero que se utilizan como puente o transición entre dos espacios. Estos se conocen comúnmente como “espacios de transición”. Muy a menudo, estos espacios crean una ‘oportunidad espacial’ para una variedad de actividades, en lugar de estar construidos para cumplir una función específica. Aparte de esto, también pueden asumir la función del espacio cercano. Por lo tanto, este espacio enfocado también puede actuar como un “desbordamiento” para las tareas circundantes.
Desde la arquitectura prehistórica , también hubo evidencia aparente del uso de espacios de transición y elementos de transición. En el período neolítico , podemos ver los espacios confinados para la transición en la vivienda excavada contigua en Skara Brae. En los períodos egipcio, precolombino y persa estos espacios adquirieron una nueva dimensión. En la arquitectura india, las civilizaciones muy antiguas como Mohenjodaro y Harappa se construyeron con un uso significativo de espacios de transición. Desde un simple corredor que conecta dos casas con los patios , sofisticadas terrazas y más tarde con vestíbulos, vestíbulos, pórticos, estos espacios han evolucionado de acuerdo con el cambio en las características arquitectónicas y culturales.
Los espacios con funciones específicas y distintas pueden denominarse “espacios estáticos”. Mientras que los espacios que los conectan son “espacios dinámicos”, ya que están en constante evolución. Durante muchos años, los espacios de transición se glorifican con el uso eficiente del paisaje , la iluminación, los colores y las texturas que se suman a la calidad y la experiencia de todo el espacio. Las condiciones físicas del medio ambiente , el patrón cultural y el clima tienen un papel muy determinista en la configuración de estos espacios. DiseñoLos elementos contribuyen mucho a los espacios de transición. Hay columnatas, pasillos, patios, cuerpos de agua, aberturas como puertas, caminos, terrenos, patios, jardines, enrejados, pérgolas, vestíbulos, vestíbulos, etc. Si no hay un espacio definido, el confinamiento por algunos de los elementos anteriores hará que el espacio funcional y sensible. Los espacios de transición ayudan mucho más en los aspectos climatológicos y sus características varían según la topografía y las condiciones climáticas de esa región en particular. El atributo principal que hace que estos espacios de transición sean significativos es que no tienen muchas restricciones funcionales o de diseño ni ningún prototipo para confinarlos. Estos personajes brindan una flexibilidad ilimitada y opciones ilimitadas para que el diseñador las explore.
La calidad sobresaliente de la arquitectura de la India está en su “contenido espiritual”. Los espacios de transición se experimentan desde niveles macro y micro con formas similares pero que cumplen una función variada. Existe una similitud muy vívida entre la planificación del espacio espiritual y doméstico, que a menudo se pasa por alto. El aspecto importante de la inclusión tanto de lo mundano como de lo sagrado muestra cuán fácilmente la noción abstracta de espacio puede encontrar expresión en ambos. Estos espacios se han traducido según la función, necesidad y aspectos climatológicos.
Los espacios de transición se pueden dividir ampliamente en tres tipos, según los espacios que conecta.
- A) Espacio de transición entre dos destinos:
La relación de transición más importante entre dos reinos distintos se expresa a través de entradas. Se considera como “ un momento ambiguo que define el interior y el exterior ”. Ya sea la entrada a una ciudad a través de una muralla con la defensa como consideración principal o una entrada a una secuencia jerárquica de capas espaciales, la transición sigue siendo el aspecto más significativo. El espacio de entrada como zona de transición es un aspecto importante del estudio cultural de cualquier casa tradicional, que simboliza la bienvenida, la bondad y el estatus . Un umbral tiene una doble función. Curiosamente, estas dos funciones son mutuamente excluyentes. – “ Vincular y separar el interior y el exterior ”.
Desde los poderosos Gopurams, Darwazas hasta las puertas simples y humildes en las residencias, el tratamiento de las entradas puede variar en tamaño y detalles, mientras que la definición y la esencia siguen siendo las mismas. Cualquier entrada no solo se detiene en la puerta, sino que también puede ser tan elaborada como sea necesario y la privacidad y accesibilidad del espacio depende del usuario, la comunidad, su cultura y su entorno económico. Los mandapas, arthamandapas en cualquier templo hindú son ejemplos de culto de este tipo de entrada extendida. Estos espacios se reflejan como otlas, baithak y thinnai en las casas tradicionales de la India, que son solo una reinterpretación de los mandapas en un contexto a nivel micro.
- B) Espacios de transición entre dos espacios estáticos:
Estos espacios se utilizan generalmente como espacio de enlace entre dos o más espacios. Patios, terrazas, pasillos, escaleras y rampas son ejemplos comunes. Estos espacios son importantes ya que hacen que otros espacios estáticos, se relacionen entre sí. Estos espacios se definen como ‘Un mundo dentro de un mundo’ o ‘Parte como un todo y un todo como una parte’, ya que son parte de toda la casa, pero pueden actuar como un espacio individual completo. La característica más importante de este espacio es su “Flexibilidad” para cambiar según las necesidades del usuario.
La mayoría de las estructuras de los templos hindúes incluyen varios caminos de Pradaksina (circumambulatorios). Estos son espacios de transición de nivel secundario que conectan todos los espacios estáticos dedicados a varias deidades. Incluso en la cultura islámica, existe una tradición y un espacio para pradhakshina en el Hayy. La razón científica detrás de los caminos pradhakshina es que el campo magnético alrededor del garbhagriha (sanctum sanctorum; el área más interna donde se coloca el ídolo de la deidad primaria en los templos hindúes) es más alto y emite una poderosa radiación positiva y tiende a proporcionarnos señales positivas. energía.
De manera similar, a un nivel micro, Verandas: los caminos estrechos que corren alrededor de una casa o en el frente de la casa o alrededor de los patios centrales. Estos espacios conectan y vinculan todos los espacios dentro de una casa. Una casa tradicional típica de Tamil Nadu tiene un patio central con una terraza que lo rodea. Este patio generalmente tiene una ‘señora de Tulasi’, una planta de Tulsi (que se considera sagrada). Esta planificación es muy similar a la del templo, donde el santuario (planta de Tulsi) está en el centro y el camino pradhakshina lo rodea.
La veranda alrededor del patio crea un “efecto de pila”, que es un método para inducir la ventilación natural. De esta forma se mantiene el flujo de viento dentro de la casa, que es el mayor relieve climático de las regiones húmedas. Pero en el caso de las regiones frías, las terrazas proporcionan una ruptura o una barrera frente a los duros climas fríos.
- C) Espacios de transición entre la naturaleza y la forma construida:
Este es el tipo de espacio de transición más desafiante y fascinante. El hombre siempre ha tratado de vincularse a las fuentes de la naturaleza, especialmente al agua. Desde caminos de piedra hasta sofisticados pozos escalonados, los espacios de transición creados para conectarse con el agua siempre han sido de gran importancia. El concepto de patio trasero ha abierto varias posibilidades para conectarse con la naturaleza y el paisaje. Desde un recinto semiabierto muy simple con pérgolas en los jardines hasta un elaborado chhatri, pabellones y enrejados, existe una amplia gama de espacios que conectan al hombre, su morada y la Naturaleza. Aparte de estos espacios de enlace directo, los balcones, chajjas y terrazas también han sido una conexión indirecta con la naturaleza o el mundo exterior. Actúan como un vínculo entre el interior y el exterior y nos permiten experimentar lo mejor de ambos espacios (Apertura y Seguridad)
La noción india de espacio es muy sutil cuando las definiciones y los límites son suaves. Muy a menudo uno no sabe cuándo está adentro y cuándo afuera. Los espacios de transición son una parte integral de cualquier creación de espacio y su versatilidad los hace ‘únicos’. Con las demandas culturales y económicas cambiantes, estos espacios a menudo se pasan por alto y están siendo influenciados por nociones occidentales. Las necesidades culturales pueden cambiar, pero la necesidad climática sigue siendo la misma. Estos espacios están curados con demandas climáticas y culturales. Por lo tanto, es nuestra responsabilidad encontrar una solución ‘moderna’ con raíces indias que destruya la idea de que “modernización es igual a occidentalización”.
ARQUITECTO DISEÑO INDIA NATURALEZA EE.UU
