La nación que baña sus costas junto al Mar Arábigo y el Océano Índico en el Sur, y el poderoso Himalaya en el Norte. La tierra llena de maravillas, desde el desierto de Thar hasta las montañas nevadas de Sikkim, la India es el país más diverso, democrático y secular que se puede ver en el mapa del mundo. Y también lo es su arquitectura.
La república de India es conocida por ser para el pueblo, por el pueblo y del pueblo; representa una diversidad única, en la que hablamos varios idiomas, adoramos a muchos dioses y, sin embargo, tenemos el mismo espíritu. El espíritu de la “India real”, que atraviesa todas las partes de la nación y une a todos más allá de la casta, el credo y la religión.
Pero la pregunta es si la arquitectura de una nación tan diversa puede ser laica. ¡Averigüémoslo entonces!
Comprender la arquitectura secular
Como todos sabemos, las influencias socio-políticas junto con las huellas religiosas siempre se han reflejado en diferentes estilos arquitectónicos. A continuación se presentan algunos de ellos, que se pueden ver en la India.
¿Qué significa realmente la “arquitectura laica”?
Si una estructura es accesible para los creyentes de todos los credos, sin tener una influencia directa de una sola religión específica en su arquitectura; entonces se consideraría Arquitectura Secular.
Si nos remontamos en el tiempo, podemos encontrar que las raíces de la cultura india residen en ser tolerante y absorbente. La diversidad en todos los aspectos de la sociedad sirve como fuente de fortaleza a las diferentes creencias religiosas, y no como factor de división. Un ejemplo de ello son las antiguas cuevas de Ellora, que también son Patrimonio de la Humanidad. Los templos rupestres construidos aquí entre los siglos V y X demuestran la coexistencia de las religiones y un espíritu de aceptación de los distintos credos. Las cuevas de Ellora son una confluencia de las formas de vida Hindú, Jainista y Budista.
Otro ejemplo de aceptación de diferentes valores y tradiciones puede observarse en el estilo arquitectónico del Fuerte Rojo de Delhi. Aunque la planificación de este complejo del fuerte se basa en el prototipo islámico, como hicieron los invasores mogoles en la India, cada pabellón del palacio revela una fusión de tradiciones hindúes y persas. A día de hoy, la estructura refleja una importancia arquitectónica y política extrema. Como cada año, en el Día de la Independencia de la India, el Primer Ministro de la nación iza la bandera tricolor India desde la puerta principal del fuerte, pronunciando un discurso transmitido a nivel nacional que retrata la India secular de hoy.
Estilo arquitectónico Indo-Saraceno
La India ha previsto bastantes invasiones en su territorio. La última fue el “Raj británico“. Aunque la dura batalla de la independencia, conocida por casi todos los indios de memoria, fue una gran lucha, dejó algo que apreciar.
El estilo arquitectónico indo-saracénico que se observa en la India moderna combina elementos de la arquitectura Hindú y Mogol con el Gótico.
Estilo arquitectónico Indoislámico
La invasión mogol, que se extendió por más de 150 años en la India, fue testigo de grandes avances en el campo de la arquitectura en el territorio Indio.
El estilo arquitectónico Indoislámico o la arquitectura India influida por el arte Islámico no era ni estrictamente Islámico ni estrictamente Hindú. De hecho, era una amalgama de elementos arquitectónicos Islámicos con los de la arquitectura India. Al igual que la combinación de diversas culturas Indias.
El laicismo en la India
La expresión de laicismo es afín al concepto védico de “Dharma nirapekshata”, es decir, la indiferencia del Estado hacia la religión.
La filosofía india del laicismo es un poco diferente de la de los países occidentales; está relacionada con el “Sarva Dharma Sambhava”, que literalmente significa que el destino de los caminos seguidos por todas las religiones es el mismo, aunque los propios caminos puedan ser diferentes. En pocas palabras, significa el mismo respeto a todas las religiones.
El laicismo y la Constitución India; la India es un Estado laico por ley, y por la Constitución, según la Ley de la 42ª Enmienda. Todo ciudadano indio tiene derecho a la libertad de religión; a profesar, practicar y expandir cualquier religión.
Después de la independencia
La administración británica, que aplicó la política de “divide y vencerás” durante su período de régimen, creó un caos comunal que, a pesar de todo, puede verse aún hoy.
Sin embargo, como dijo el primer Primer Ministro de la India, “Al filo de la medianoche, cuando el mundo duerma, la India despertará a la vida y a la libertad“.
Lo hizo con su primer gran proyecto arquitectónico, el Plan Maestro de Chandigarh. Una idea del primer Primer Ministro de la India, Jawaharlal Nehru, diseñada por el legendario arquitecto suizo-francés Le Corbusier. Se puede decir que casi todas las demás estructuras importantes de esta ciudad son de naturaleza verdaderamente secular.
El destino del laicismo y la arquitectura laica en la India
Una nación es un territorio geográfico fijo que tiene una lengua de comunicación común. Ahora bien, ese no es el caso de la India, que tiene religiones, dialectos e idiomas distintos; cada estado tiene su propia historia religiosa.
Desde Kashimir hasta Kanyakumari y desde Nagaland hasta las orillas del río Sabarmati, la India tiene veintidós lenguas que gozan constitucionalmente de estatus de lengua oficial. Con la diversidad de lenguas, alimentos, vestimenta, festivales y religiones; la India no ha distinguido ni luchado en exceso por estas cuestiones, ¡o quizás no a veces! Pero al fin y al cabo, nos peleamos con nuestra familia y nuestros seres queridos; ¿no es así? Así es el amor de los indios entre sí.
De todos modos, volviendo al tema, aunque la Constitución India declara que el Estado es absolutamente neutral con respecto a cualquier religión, nuestra sociedad está impregnada de ella. Desde el punto de vista arquitectónico, los rasgos distintivos que provienen de un entorno religioso reflejan nuestras identidades. Lo cual no es malo en absoluto; se supone que una mezquita debe parecer una mezquita, no un templo y viceversa. Si eliminamos esos rasgos distintivos de una estructura, su significado se ve perjudicado.
La mezcla de religión y política, es decir, la movilización de votos por motivos de identidades fundamentales como la religión, la casta y la raza, ha puesto en peligro el laicismo indio y, en consecuencia, su arquitectura.
La política comunal, que opera difundiendo mitos y estereotipos contra una determinada religión, atacando los valores racionales de cada uno mediante la práctica de una propaganda ideológica divisiva, daña toda la imagen de la “Unidad en la diversidad“ de la India. También en el pasado reciente, el comunalismo ha demostrado ser una gran amenaza para el tejido secular de la India. Y si “Nosotros, el pueblo, de esta nación, necesitamos un camino para avanzar, no es ser comunal, sino ser liberal“.
“Dicho y hecho; ¡tal vez, tal vez! La arquitectura de la India no es secular, ¡pero está bien!”
Una vez un sabio dijo: “Nadie es pequeño y no hay religión más grande que el trabajo”
He aquí un último ejemplo: INFOSYS, la cara global del desarrollo de la India, con una lista de sedes en toda la India, a saber Mysore, Pune, Thiruvananthapuram, Nagpur, Indore, Mangalore, Jaipur, Hyderabad, Gurgaon, Chennai, Chandigarh, Bhubaneswar, Delhi, Pune, Kolkata, Mumbai, Noida, Bangalore y algunos otros lugares no sólo en la India, sino también en todo el mundo; donde hoy, independientemente de la casta, el credo y la religión todo el mundo trabaja hombro con hombro bajo un mismo techo y un objetivo. Un objetivo que representa nuestra nación secular y, por tanto, la arquitectura de la India secular.
