Articulada a través de una multiplicidad de expresiones arquitectónicas, nuestra transición a la modernidad ha sido marcada sin reservas por una fluidez rápida y entornos construidos pluralistas. En particular, esto ha dado lugar al ferviente conflicto entre regionalismo y globalismo. Si bien existen ciertamente beneficios para los valores de diseño “universal” del globalismo, también puede tener un impacto profundamente negativo si se ignoran las consideraciones críticas.
Por el contrario, como una “filosofía restaurativa”, el regionalismo responde a un lugar, cultura y clima en particular. La especificidad inherente a este movimiento se identifica a través de la arquitectura específica del contexto, el conocimiento histórico, la capacidad de respuesta climática, la materialidad, la ecología y el paisaje, la adecuación social y cultural y la tecnología. Aunque puede ser injusto, incluso engañoso, generalizar la arquitectura moderna como “sin raíces”, la modernización indudablemente ha desplazado nuestro legado arquitectónico a uno de homogeneización y arbitrariedad superficial; a uno que aborde insuficientemente las condiciones climáticas y socioculturales locales. Vista exterior del comedor en
La confusión que rodea nuestra comprensión de una “región” plantea inmediatamente una serie de dificultades en la forma en que abordamos la arquitectura. Como construcción humana, las “regiones” son producto de nuestras creencias y percepciones inherentemente sesgadas. Esto deja que el término nebuloso y elusivo se interprete de infinitas maneras, ya sea a través de grupos raciales o étnicos; a través de geografía o clima compartido; o a través de fronteras políticas. Sin embargo, en última instancia, el programa regionalista debería tratar de emanciparse de los estereotipos nacionales y culturales, en su lugar, esforzarse por una comprensión más profunda de la interconexión e identidad humanas.
Al mismo tiempo, esto ha resultado difícil pasar a una cultura global preocupada por la “autenticidad”. Durante el siglo pasado, los viajes intrarregionales e internacionales han fomentado un interés antropológico en las culturas “exóticas”, un interés que se ha traducido directamente en un crecimiento económico significativo, particularmente en el sudeste asiático. Paralelamente a este aumento del turismo, ha evolucionado una nueva arquitectura comercial regionalista; Un simulacro de lugares. Esta estetización, crea una ilusión en sí misma, de una región particular típicamente estereotípica por el clima, como el trópico, y por lo tanto ignora los aspectos sociales de la arquitectura. Es decir, son las diferencias las que a menudo definen la arquitectura regionalista, en oposición a las necesidades humanas similares en todas las culturas.
Esta noción de un “estilo de vida único” se idealiza a través del simbolismo material que a menudo se atribuye a los resorts, una tipología diseñada específicamente para el consumo turístico. Aunque la belleza universal de estos edificios sigue siendo indiscutible, es su exclusividad la que debe ser impugnada. Porque no solo perpetúan las prácticas coloniales pasadas, sino que emplean ideales “regionalistas”, como los materiales locales y la artesanía, para promover una interpretación particular de una región. Por lo general, una reencarnación de lo vernáculo, simplemente en un nivel más sofisticado y pulido, tal arquitectura es un intento de comercializar una “trascendencia ilusoria de clase”. Estos edificios son aclamados por un lenguaje arquitectónico “auténtico”. Y, sin embargo, en última instancia, esta forma de mimetismo superficial alude al lujo, una noción fundada en la exclusividad; Un símbolo material de riqueza y estratificación social.
Un ejemplo de estos “lujosos escenarios arquitectónicos” es el complejo The Datai, diseñado por la firma Kerry Hill Architects, con sede en Singapur, en la isla de Langkawi. Concebido como un “refugio en la jungla”, el complejo permanece inmerso en gran parte de la selva original, mientras que las villas individuales se inspiran claramente en la casa malaya tradicional y elevada. Sin embargo, esta tradición vernácula irónicamente yuxtapone la exclusividad de la ubicación, mientras que el Datai está situado al norte de la isla, muchos de los otros hoteles y pueblos están ubicados en el sur. Aunque la familiaridad de este lenguaje arquitectónico puede haber tenido la intención de establecer una “autenticidad” a través de una “continuidad histórica percibida”, como lo destaca Eddy Koh, hay un eclecticismo casi desconcertante dentro del complejo:
“Un lama del Tíbet encontrará una vista familiar en el perfil del ala oeste de The Datai con sus largos pasillos ininterrumpidos y mosaicos de puertas, ventanas y aleros inclinados que sobresalen precariamente de un acantilado. Los pueblos perdidos de Maya disfrutarán de los escalones de piedra … Los japoneses se deleitarán con el efecto de pantalla shoji de los diseños de puertas y ventanas”.
Con una evidente fijación en las apariencias dentro de la cultura contemporánea, los arquitectos, particularmente aquellos que practican en regiones con un rico patrimonio local, se han preocupado profundamente por esta idea de “autenticidad”. Sin embargo, es aquí donde vemos que, si bien un diseño puede compartir ideas regionalistas, y debe tenerse en cuenta que The Datai es comparativamente más sensible que la mayoría de la arquitectura de resorts, la noción de autenticidad continúa realizándose principalmente a través de idealizaciones formales.
Aunque en el peor de los casos, los estereotipos antiguos pueden degenerar el regionalismo en “sentimentalismo regresivo”, en el mejor de los casos, este enfoque transforma los principios del pasado en una arquitectura adecuada para el clima social actual. Si no se aborda correctamente, esta “necesidad” aceptada de responder a la localización y el clima simplemente puede presentarse como una nostalgia historicista. Las tradiciones locales ofrecen a los arquitectos una gran cantidad de conocimientos fundamentales, un aprendizaje que debe combinarse con una rigurosa modernidad con la esperanza de producir una arquitectura única y atemporal.
Referencias
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Tzonis,Alexander, Liane Lefaivre And Bruno Stagno. Tropical Architecture: Critical Regionalism in The Age OfGlobalisation. Chichester: Wiley Academy, 2001.
